第40章

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    刘伯温就开始泄露道:“朱先生您将统一中国,但太子可能无法即位,皇太孙能即位,却是个文运高照的书生,可能要坏事(我明一统移南偏北阙,虽然太子是嫡系,文星高照妨皇孙)。”

    由于朱元璋是真龙天子,所以下凡前和神仙交流过,所以能听懂这天机。他“哦”了一声,说:“你说的坏事,指的就是燕子飞入应天城吧?”

    刘伯温说:“是的。”

    朱元璋问:“然后呢?”

    刘伯温清了清喉咙,慢条斯理地吟咏起打油诗来:“此城御驾尽亲征,一院山河永乐平(朱棣称帝后,年号永乐)。秃顶人来文墨苑,英雄一半尽还乡(秃顶人指的是朱棣的顶级谋士姚广孝,此人是个和尚,朱棣进南京城后,把建文帝的文臣武将杀了个精光,很多人都跑掉了,这说的就是英雄一半尽还乡)。北方胡虏残生灵,御驾亲征得太平(朱棣五征北方的蒙元残余,保证了明王朝的太平)。失算功臣不敢谏,生灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长,胡人不敢害贤良,相送金龙复故旧,云开日月照边疆。天下饥寒有怪异,栋梁龙德乘婴儿,禁宫阔大任横走,长大金龙太平时,老拣金精龙壮旺,相传昆玉继龙堂(1449年,第六任帝朱祁镇亲征,被蒙古人活捉。明帝国又立了朱祁钰为帝。朱祁镇后来被蒙古人放还,做了七年的囚徒后,发动夺门之变,把皇位重新夺回)。”

    听到这里,朱元璋感觉有点乱,就问:“之后还有什么事吗?”

    刘伯温回答:“天下大乱啦。”

    刘伯温这句话并非危言耸听,事实上,明王朝从朱祁镇重新复位后就开始乱了。我们都知道,明王朝灭亡的三大要素宦官之乱、党争、内战中,宦官之乱是最主要的要素。朱祁镇时期的宦官王振开先河,就是他怂恿朱祁镇亲征,朱祁镇才被活捉的。朱祁镇之后的各个皇帝,似乎离开太监就活不了,于是导致了太监擅权,直到明朝灭亡。朱见深(明宪宗)信赖的汪直、朱厚照(明武宗)信赖的刘瑾都是太监,尤其是刘瑾,几乎把明帝国掀了个底朝天。后来的朱厚熜(明世宗)时代虽未出现出色的太监,却出了个奸贼严嵩,朝政一塌糊涂,帝国乌烟瘴气。到了朱翊钧登基后,明帝国已是奄奄一息,幸好有张居正变法,为明帝国延缓了些时日。刘伯温想说的是,朱祁镇之后天下大乱,既是上天的指示,也是世俗中的事实。

    朱元璋听到这里时,大为震惊,问道:“谁敢乱我天下?”

    刘伯温直接泄露出对明王朝伤害最深的一个太监:“谁人任用保社稷,八千女鬼乱朝纲(魏忠贤)。”

    魏忠贤是朱由校的心灵导师,身边的大红人。朱由校有着艺术家的气质,在手工艺制作领域成就非凡,对做皇帝没有一点兴趣。于是,皇帝的权力悄悄地滑到魏忠贤手上。魏忠贤利用这至高无上的权力,编织自己的权力系统,排除异己,到天启后期,明帝国的行政系统被魏忠贤拆得七零八落,朱由检上台后,居然要分出一部分精力来重组政府!

    朱元璋当然听不明白刘伯温说的“八千女鬼”是什么玩意,他以为是父子争国,因为他根本想不到他的帝国会被太监搞乱。建国初期,他对太监的防范相当严厉,专门制作一牌挂在宫门上,上面写:太监不得干政。甚至连太监识字都不许。太监稍有差池,就会被杖毙。太监在朱元璋眼中只是废物利用。世事无常,人算不如天算,明帝国太监干政可作一明证。

    刘伯温纠正他对“八千女鬼”的误解,说:“非也!树上挂曲尺(指明朝朱姓),遇顺则止(李自成建立的政权称为大顺,1644年攻入北京,明朝灭亡)。”

    朱元璋还是没有完全理解,刘伯温就又重复了一遍明帝国的灭亡过程:“万子万孙层叠层,祖宗山上贝衣行(崇祯吊死在煤山,煤山又名万寿山,祖宗的意思),八侯不复朝金阙(李自成围攻北京城时,崇祯皇帝要各地勤王,但没有人来),十六孩儿难上难(明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经历十六位传人)。”

    见朱元璋仍然沉浸在愚昧的泥潭中,刘伯温就卜卦曰:“木下一头子,目上一刀一戊丁。天下重文不重武,英雄豪杰总无春,戊子己丑乱如麻,到处人民不在家,偶遇饥荒草寇发,平安镇守好桂花(木下一子就是‘李’字,目上一刀指‘自’,一戊丁指‘成’字,就是说明朝末年李自成自立为闯王,与另外一位军阀张献忠兴兵作乱,镇守山海关的明将吴三桂因李自成抢夺其爱妾陈圆圆,大怒之下大开城门引清兵入关,终导致明朝彻底灭亡)。”

    朱元璋还在泥潭里:“偶遭饥荒,平常小丑,难道我的天下就这样玩儿完了?”

    刘伯温回答:“西方贼拥乱到前,无个忠良敢谏言,喜见子孙耻见日,衰颓气运早升天,月缺两耳吉在中,奸人机发走西东,黄河涉过闹金阙,奔走梅花上九重(崇祯崩于梅山,煤山的谐音——你的江山是玩儿完了)。”

    朱元璋一听说是梅山,急忙问:“难道有人在梅花山作乱?朕从今命人看守,可以避免否?”

    刘伯温摇头,道:“迁南迁北定太平,佐王佐帝定牛星,运至六百又得半,梦花有子得心惊。”

    朱元璋这回高兴了,他说:“大明有六百年之国祚,我知足啦。不过,您可否留下锦囊一封藏在库内,世世相传,到危机时刻,打开它,拯救我的后代。”

    其实,刘伯温说的六百又得半,是六百的一半。明王朝1644年灭亡,后来又有南明四朝的反抗满清,直到1683年,台湾的明朝将军郑克塽投降满清,明帝国才算彻底玩儿完,共计315年。

    朱元璋要他留下锦囊,刘伯温说:“我也有这个意思,但我还是把天机都泄露完再说。”于是就继续泄露道,“九尺红罗三尺刀,劝君任意自游遨,阉人尊贵不修武,唯有胡人二八秋。桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠(吴三桂将城门打开给北方满人入关)。周家天下有重复,摘尽李花枉劳功,黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟,云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒,反覆从来折桂枝(历史再次出现,吴三桂发动三藩之乱,最后被胡人平定)。”

    朱元璋问:“这个胡人所建的国号是什么呢?”

    刘伯温说:“水浸月宫主上立(‘清’字)。禾米一木并将去,二十三人八方居(八旗军之编制)。”

    朱元璋大惑不解:“二十三人就把我的天下搞乱了?”

    刘伯温说:“是的。”

    朱元璋再问:“这些人生长何方,若何衣冠,治理天下的能力如何?”

    刘伯温回答:“还有胡人二八秋,二八胡人二八忧,二八牛郎二八月,二八嫦娥配民夫。”

    朱元璋听明白了,还是不解:“人说胡人建国无百年,这个胡人建的国家居然有二百余年之运?”

    朱元璋对历史显然是半瓶子醋。蒙古人建立的元王朝固然没有百年,可鲜卑人建立的北魏(386-557年)有171年,女真人建立的金(1115-1234年)有119年,党项人建立的西夏(1038-1227年)有189年,而契丹人建立的辽(907-1125年)长达218年。

    刘伯温没有用这些历史反驳朱元璋,而是接着泄露他的天机:“这个胡人建立的国家开始时是用血液浇灌出来的——雨水草头真主出,路上行人一半僧(清朝百姓头发一半光头一半扎辫子),赤头童子皆流血,倒置三元总才说(清军针对明朝遗民反抗剃发令的军事行动,于是有扬州十日、嘉定三屠)。须是川水页台阙(顺治),十八年间水火夺。庸人不用水火臣(康熙),此中自己用汉人(康熙开始学汉语及用汉人),卦分气数少三数,亲上加亲又配亲。”

    朱元璋听到这里,大叫道:“胡人用汉人,水夺火灭,又亲上加亲,驸马肯定要作乱吧?”

    刘伯温摇头:“他们好得很呢——螺头倒吹也无声,点画佳人丝自分,一止当年嗣失真(即雍正在位十三年)。泥鸡啼叫空无口,树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光,叩首各人口渺茫,一见生中相称贺(乾隆)。逍遥周甲乐饥荒(清乾隆时国富民强,被称为盛世,而且这老家伙很能活,在位六十年,可他死后,盛世一去不返)。”

    朱元璋急忙问道:“这下他们该灭亡了吧?”

    刘伯温回答:“早着呢。虽然治久生乱,国家困苦,民怀异心,可气数仍在——廿岁力士双开口,人又一心度短长(嘉庆年),时佐寺僧八千众,火龙渡河热难当,叩首之时头小兀(道光皇帝),嫦娥虽有月无光(在位三十年,中国一片黑暗,太平天国起义)。太极殿前卦对卦(咸丰的“丰”字),添香禳斗闹朝堂,金羊水猴饥荒岁,犬吠猪鸣泪两行,洞边去水台用水,方能复正旧朝纲(同治)。火烧鼠牛犹自可(英法联军火烧圆明园),虎入泥窝无处藏(清朝末年洋人及列强瓜分中国)。草头加上十口女(慈禧),又抱孩儿作主张(慈禧控制了光绪)。二四八旗难蔽日,思念辽阳旧家乡(1900年,八国联军攻陷北京,光绪和慈禧逃往热河,思念故京)。东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮(各国的代号),分南分北分东西(各国在华建立势力范围)。偶逢异人在楚归,马行万里寻安歇,残害中女,四木鸡,六三人(外国在华残害百姓),不识山水倒相逢。黄龙早丧赤城中(光绪被囚禁瀛台),猪羊鸡太九家空,饥荒灾害皆并至,一似风登民物同。得见金龙民心开(孙中山),刀兵水火一齐来(辛亥革命),文钱斗米无人籴,父死无人兄弟抬(辛亥革命后中国军阀割据,兵灾连连),金龙绊马半乱申(孙中山于中国尚未统一就在北京病亡)。二十八星问土人,蓬头女子遇蓬头,揖让新君让旧君(袁世凯违反协议,先破坏临时约法,后称帝)。”

    朱元璋听完这一大套,根本没有进入耳内,他最关心的是灭掉他国家的胡人是否亡了:“胡人至此败亡否?”

    刘伯温没有回答他,而是继续泄露天机:“手执钢刀九十九,杀尽胡人方罢休,炮响火烟迷去路,迁南迁北六三秋(中华民国成立后,先有袁世凯称帝,再有张勋复辟,南北分裂,军阀混战,多年内战后,到1929年才形式上统一,1929年是民国十八年,正是六三一十八之数)。可怜难渡雁门关,摘尽李花尽灭胡。黄牛山上有一洞,可藏一万八千众(台湾约一千八百万同胞)。先到之人得安稳,后到之人半路送,难恕有罪无不罪,天下算来民尽瘁。火风鼎,两火初兴定太平,火山旅,银河织女让牛星,火德星君来下界,金殿楼台尽丙丁,一个胡子大将军,按剑驰马察情形,除暴去患人多爱,永享九州金满赢。”

    这就是云雾缭绕的《烧饼歌》,作者被署名为刘伯温。我们应该注意,《烧饼歌》中的解析词,都是事情发生后加上去的。先有这件事,然后才有《烧饼歌》中的解析。《烧饼歌》是字典,只有先有了一个字后,这个字形才有意义。没有那个字,字典里关于那个字的解释,就毫无意义。

    《烧饼歌》不一定是刘伯温智慧的结晶,但人们希望是他智慧的结晶,因为他是个大仙级的人物。人们寄予了他太多的希望,所以,《烧饼歌》就成了刘伯温的作品。

    朱元璋关心的不是《烧饼歌》那千年的预言,他最关心的是刘伯温答应给他后代的那个锦囊。

    我们欢迎神仙降临,并不是我们喜欢神仙本身,而是喜欢神仙给我们的礼物。朱元璋希望刘伯温给他的礼物就是那个锦囊。

    刘伯温第二天就把那个锦囊交给了朱元璋,其实它是个四方盒子。他对朱元璋说:“你的后代只有到了危机时刻,并且无法解决这危机时,才能打开。否则,这个锦囊就是个普通盒子。”朱元璋记下了。

    如你所知,多年以后,朱元璋的儿子朱棣从北京南下,直捣南京,朱元璋的孙子朱允炆在南京城里一筹莫展。朱棣攻陷南京城之前,朱允炆无限期待地打开那个大盒子,只见里面有如下物件:剃刀一把、佛珠一串、袈裟一件、和尚合法证明文件度牒一张。朱允炆一看到这些物件,顿时垂头丧气。但他突然灵光一闪,抄起剃刀。如你所知,在传说中,朱允炆出家了,保住了一条命。

    也许有人会说,刘伯温给朱元璋的锦囊简直太失水准了。他应该给这样一个锦囊:呼风唤雨、撒豆成兵的咒语。

    不过,刘伯温早就预料到天道是朱棣当皇帝,他给的锦囊只是让朱元璋指定的接班人可以活命罢了。

    《烧饼歌》是刘伯温成神之路上的一座丰碑,围绕着这座丰碑,有无数刘伯温未卜先知和奇技百出的故事来完美他的神仙形象。

    1366年,朱元璋吃着烧饼和刘伯温沉浸在将来的往事中时,朱元璋兵团和张士诚兵团正在战场上殊死搏斗。刘伯温的神仙形象已经被塑造完成,朱元璋的终极梦想也即将实现。看上去,一切都那么美好。

    神仙不信神

    一个心灵极其脆弱的人,一遇事就去拜佛求佛。有一天他发现一位留着满头卷发的和尚跪在佛祖面前,定睛一看,发现跟佛祖相貌一样。此人对这一造型极为惊讶,问:“你整容否?怎么和佛祖一个模样?”

    和尚回答:“我就是佛祖。”

    此人又是惊讶,问:“为何拜自己?”

    佛祖说:“求人不如求己,信佛不如信自己。”

    任何人都看得出来,这是一个意淫出来的心灵励志故事,它告诉我们一个道理:世界上没有任何外援,能帮助你的只有你自己。如果让刘伯温来理解这个故事,他就会得出这样的感悟:神仙是不信神的,只信自己。

    刘伯温不相信世界上有神仙存在,他的种种恍恍惚惚的神仙事迹,只是他相信自己能力的结果,他自己就是问题的解答,他头顶上从来没有神仙之光照耀。

    他曾在《郁离子》中悲愤地问道,如果世界上真有神仙,那他们的善恶标准是什么?是和人间的善恶标准一样吗?如果一样,为什么会有那么多乱世,生灵涂炭?如果不一样,那即使他们神通广大、三头六臂,我们也没必要信奉他们,因为他们在我们看来就是魔鬼。我们认为善的,他们认为恶;我们认为恶的,他们认为善,这简直比魔鬼还令人恐惧。

    刘伯温还说,即使这个世界上真有神仙,我们也没必要对他们顶礼膜拜,因为他们也会死。因为他们如果如人形,那必是人生出来的。人是必然走向死亡的动物,所以神仙也会死。

    他又谈到浩荡的、在别人看来是无所不能的天,说,天不过是一团气,天做不到的事,人却能做到。比如天下雨,它自己不能用水桶接雨,而人却能。

    西方人说,上帝是万能的。也就是说,上帝什么东西都能制造出来。但有人却提出,上帝是否能制造出一块他自己搬不起来的石头?

    这个问题就不好答了,如果上帝能制造出这样一块石头,可他却搬不起来,说明他不是万能的。如果他不能制造出这样一块石头,一目了然,他更不是万能的。

    刘伯温在搀扶着朱元璋走向光明之路时,他运用的全是自己多年以来蕴藉在胸的能力,而非有天助。他在中国传统神秘科学上的造诣是精深之极的,可很多人却把这种后天学到的能力当成是他先天而来的智慧。

    朱元璋和李善长曾在一起论述天下人物,李善长说:“宋濂是个象纬大师。”朱元璋拼命摇头,说:“依我看,刘伯温才是。”

    在朱元璋看来,刘伯温的象纬、占卜之术已是出神入化,如果不是刘伯温天生具有超人的聪慧,那他不可能有这种超自然的料事如神的能力。刘伯温的料事如神的确有使人惊讶之处。

    朱元璋有天夜里做了个梦,他梦见三个相貌比他还要诡异的人并排站在一起,共戴着同一顶帽子,而帽子上全是血迹。醒来后,他认为这是个凶兆,命人按他的描述去找那三个相貌诡异的人。他的手下行动迅速,很快就把三个奇丑无比的人送到他面前。

    朱元璋正要下令将其处决,刘伯温来了。问明了情况,说:“三人共戴一顶血帽,是一个‘衆(众的繁体)’字,这是得众的征兆。”

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