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第四十一章 玉简

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    中间丢了一章,以后会补上的,不影响看@_@O_o

    上官许洋了解到画的符文只有四个等级:天、地、玄、黄其中天级的最厉害可以克制甚至重伤千年老妖。

    而黄级的就弱一些,最多可以打百年老妖。

    上官许洋对符文只有四个等级有些疑惑,对此四眉道人的解释是这样的:

    “再到高级的妖物或鬼怪,活了不知道多长时间了,肯定有保命的手段了,不是那么好杀死的。”

    “那怎么办?”上官许洋问道。

    “符纸是肯定不可以了,不过可以换成玉简。”

    “玉简?”上官许洋有些迷茫。

    “对,玉简。”四眉道人笑了笑然后细心的给上官许洋讲解。

    画符,其实就是念动咒语,引天地中的灵气灌注于符纸之上。

    符录的种类很多,各种符有各自的画符程序和方法,各不相同。

    按照符纸的制作出来的成品,可以分为紫色、蓝色、绿色、白色同时要求施法者的道行也最高,消耗的功力也最大,绿色次之,紫色、蓝色又次之,威力最低的是白色,这也是最普通的符纸。

    再然后是玉简,玉简是将天地之间的灵气寄托在玉石或者宝石之上,在上面刻画出特殊的纹路或者图案,这样有利于灵气的保存和爆发。

    大部分道士由于悟性一般,终其一生都只能停留在使用白色或者绿色符纸的道行上,如若强行施展高级的符纸,大部分情况下由于法力不足而无法施展,若是机缘巧合施展成功也会遭到符纸法力的疯狂反噬,轻者经脉错乱、半身不遂,重者七窍流血、当场毙命。

    而有一些

    特殊的符纸使用不需要法力,只需要点燃或者念动咒语也能激发,只是可能效果没有法力激发的效果好罢了。

    当然若是道士身家富有,也可出高价购买昂贵的宝石,借以增加自身的法力,不过大部分的道士终其一生,由于醉心道术,穷困潦倒、家徒四壁,哪来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸,是以只能使用些低级符纸。

    四眉道长和九叔都最多可以画出来蓝色的符纸,至于紫色的,先不说昂贵繁多的材料,就光是法力要求最低也得先天级别,他们才后天,所以造不出来。

    至于控制僵尸和死尸的法门就是强行用法术找回死者的魂魄,然后用符纸或者法术使其留在尸体内,才得以行走,跳跃。

    人有三魂七魄所以,死后魂魄不会立马消散,而是分成好多份,各个不同,有的被吓走了,有的去接受审判了,有的去看望亲人、朋友了。有的就留在体内。

    要赶尸,条件也很苛刻,有“三赶,三不赶”之说。

    也和佛家的横死九种有些想像,佛经《药师琉璃光如来本愿功德经》中说道“救脱菩萨言:大德,汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命幡灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命,不经苦患。

    阿难问言:九横云何?

    救脱菩萨言:若诸有情,得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医,授以非药,实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师,妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅祸,杀种种众生,解奏神明,呼诸魍魉,请乞福祐,欲冀延年,终不能得。愚痴迷惑,信邪倒见,遂令横死,入于地狱,无有出期,是名初横。二者,横被王法之所诛戮。三者,畋猎嬉戏,耽银嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者,横为火焚。五者,横为水溺。六者,横为种种恶兽所啖。七者,横堕山崖。八者,横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者,饥,渴,所困,不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种,其余复有无量诸横,难可具说。复次,阿难,彼琰魔王主领世间名籍之记,若诸有情不孝五逆,破辱三宝,坏君臣法,毁于性戒,琰魔法王随罪轻重,考而罚之。是故我今劝诸有情,燃灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。“

    ----《药师经》

    意思大概是说这时,阿难尊者再次请问救脱菩萨:“善男子,为什么寿命已尽的人,通过供养药师如来,却可以延长呢?”救脱菩萨回答说:“大德!您难道没有听如来说过,有九种横死吗?因此,我才劝有缘众生,布置续命幡灯,并培植各种福德;由于培福的缘故,得以享尽本来的寿命,而且没有痛苦。”阿难尊者继续问道:“什么是九种横死呢?”救脱菩萨回答:“倘若有的众生生病了,并不是很严重,却没有条件看病和买药;或者遇到了庸医,治疗方法不得当,本来不应该死,却死去了,就叫做横死。还有一些众生,相信社会上那些邪门外道,鬼神附体之类,狂妄地预言人间的祸福之事,经常产生恐慌躁动的情绪;由于心术不正,成天卜问吉凶;甚至不惜杀害生命,祭奠神灵,呼唤鬼魅之类,乞求增福增寿,然而,终究无法如愿;却由于愚痴迷信而造下种种恶业,往往被冤家债主以及鬼怪所纠缠而横死,死后多数落入地狱,难有出头之期。这就叫做第一类横死。”“第二类横死,指的是被国家法律制裁而处死。”“第三类横死,指的是由于经常吃喝玩乐,喜爱打猎杀生,沉湎于和酒肉当中;因为放纵无度的缘故,最终被鬼神趁机吸走精气,而导致离奇意外的死亡。”“第四类横死,指的是被火焚烧而死。”“第五类横死,指的是被水淹死。”“第六类横死,指的是被各种野兽咬死或吃掉。”“第七类横死,指的是从高处摔落而死。”“第八类横死,指的是被毒药毒死,或者被蛊毒、恶咒等伤害致死。”“第九类横死,指的是由于没有饮食,渴而死。”“这就是如来所说的横死,简略地归纳为九种。其它还有数不清的各种横死,没有办法一一具体讲说。”

    也就是说凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是,他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。

    凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去,法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这两类尸同样不能赶。

    就是因为多了这一口气,尸体才可以被驱动。待尸体回到家乡,落叶归根的愿望满足,这口气就会散去。气散之后,取下符篆,尸体内的魂魄就会离开,去转世投胎。

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